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北仑:第三批宁波市非物质文化遗产项目

发表日期:2011-05-10 16:49:27 阅读次数:2621 来源:北仑文化网 字体:【

    近日,宁波市人民政府发文公布了第三批市级非物质文化遗产名录,全市55项民俗民间艺术、技艺项目入选,其中北仑有10项非物质文化遗产入选。入选第三批名录的是:民间文学“乐涵的传说”,传统舞蹈“沃家狮象窜”、“梅山舞狮”,传统体育、游艺与杂技“水浒名拳”,传统美术“脱胎漆器”,民俗“纱船”、“ 灵峰寺葛仙翁信俗”。民间美术“新碶民间剪纸”,传统技艺“锡器制作技艺”、“木杆秤制作技艺”作为扩展项目入选第二批名录。小港街道文化站、梅山乡文化站、高塘小学等10家单位被命名为市级传承基地,柯建云、傅信阳、张其培等11人成为市级传承人。

乐涵的传说(民间文学)
传承基地:小港街道文化站 传承人:陈性立
乐涵(?—1798)谱名容涵,字晴岚,号海门,清嘉庆年间人,籍贯小港,居小浃江畔坟头乐(现小港街道建设村坟头乐自然庄),清嘉庆三年(1798)举人,曾任景宁县学教谕。他刻苦好学,昏晨寒暑,手不释卷,熟读诸经。他个生性耿直,机智多谋,仗义执言,不畏权势,嫉恶如仇,扶困济贫,乐于为小民伸冤,成为清代中叶嘉庆年间颇具声望的讼师,有“镇海徐文长”之称。乐涵的事迹在民间流传最广泛的是他像新疆的阿凡提和绍兴的徐文长一样,为小民百姓出主意、伸冤屈、打抱不平的传说故事。至今200余年,小港、镇海一带群众还能琅琅上口讲述乐涵先生的传说,可见其影响之深远。
这些传说大致可分为四种类型,一是反对外来侵略者的,最具影响的是《计赚洋人》。二是打击贪官污吏的,这类传说数量较多,流传较广泛的有《揭赃》、《指桑骂槐》、《戏县官》、《坟头树》等。三是为穷人排忧解难的,如《扁担题字》、《卖桃园》等。还有一类是劝人为善的,如《掏银子》、《买缸》等。

沃家狮象窜(传统舞蹈)
传承基地:柴桥街道文化站 传承人:沃凡诚
民间舞蹈沃家狮象窜始于明清期间,按佛教传说,狮子是文殊菩萨坐骑,白象是普贤菩萨坐骑,均属吉祥之物。民间传说“文狮卫家,白象和谐,二者合一,国泰民安”,所以沃家祖上对狮子、白象甚有好感。解放后,沃家村沃安定等民间艺人组织“沃家狮象窜”,多次参加庙会、青苗会等民间组织的行会。旧时的芦江庙会隔年举行一次,时间是农历二月初一到初五。“沃家狮象窜”成为芦江庙会的主要民间艺术表演项目之一。“狮象窜”整个表演情节:由一狮一象,一个大头和尚(引舞者)和打击乐队组成。狮子和白象各为两人表演,一人舞头,一人舞尾。表演大致分为四个步骤:“开场窜”、“白象猝狮”、狮子蹿象”、“狮子喷火”,。伴随舞蹈音乐的乐器主要是:大鼓、锣、钹、京鼓四件。

 

梅山舞狮(传统舞蹈)
传承基地:梅山乡文化站 传承人:沈海迪
相传梅山舞狮起源于清道光年间(1821年)距今约180年历史。相传,明清年间,浙东沿海海盗猖獗,不时登陆肆掠百姓。在与海盗的斗争中,村民们扎身披红毛之狮壮威,发现海盗登陆,即以狮子出场为号,齐声呐喊,奋起抗击。海盗获悉红毛狮子出阵,无不狼狈逃窜。红毛狮子后成为岛上群众喜庆娱乐的项目,百姓称之“狮子串”。梅山舞狮还形成了自己的特色。如“开四门”的套路,“四开门”舞法和“狮嘴喷火”、“头尾相接”、“狮身前扑、翻滚”等绝招。尤其是经过近几年的不断创新和提高,梅山舞狮在高桩设计、舞狮动作设计形成了自己独特的理念。如“梅花桩飞狮采青”表演,“梅花桩”的整套动作惊险,难度高,为当今国内舞狮最高水平的代表,观赏价值很高。

水浒名拳(传统体育、游艺与杂技)
传承基地:梅山乡文化站 传承人:傅信阳
公元1121年,沈氏祖先在宋江领导的梁山好汉在浙江战败方腊期间,随鲁智深、武松两位习武,以后举家搬迁,其五世孙沈恭敬在红巾军麾下领兵抗元,屡建战功,后辞官隐退于北仑区梅山岛里岙“耕读尚武”并世代相传,逐步形成了“梅山水浒名拳”。清咸丰年间(18世纪末),浙东沿海匪盗猖獗,而梅山乡又是一个沿海孤岛,为了抵抗倭寇,梅山沈氏后人选择“梅山水浒名拳”,奋起杀敌,名扬浙东。沈恭敬十一代世孙沈天童曾著书《拳谱》,并在祠堂开设国术武馆,使梅山水浒名拳达到鼎盛期。
“梅山水浒名拳”的主要套路有:宋江拷、边成、闹天堂、南宋拳、乌风棍等,经过数百年的演变,既具有明显的北方武术特征,又吸收了南方及其本地区武术文化的特点,成为南北武术的融合体。同时特殊的海岛地理位置和人文坏境造就了其较强的攻防技击性。

脱胎漆器(传统美术)
传承基地:神宇雕塑厂 传承人:柯建云
宁波传统脱胎是中国民间著名的手工艺之一。因其制法在模型上用夏布或绸料及漆裱上,连上数道漆灰料,然后脱去内胎,再加上填灰、上漆、打磨、装饰等几十道工序而成,故名脱胎。脱胎漆器源远流长,因宁波地处东海,水运发达,气候潮湿,历经了一代代艺匠的实践探索后,慢慢形成了一种不因气候影响独特的传统民间手工艺,主要是为寺庙塑像、制匾。脱胎产品大的如漆画大屏风、彩绘大花瓶、脱胎佛像、脱胎仿古铜大狮等,小的如盒、盘、碟碗、箱、凳等等,共有18类1200多个花色品种,产品丰富多彩,色彩明丽和谐,可谓集众美于一体,具有非凡的艺术魅力。

新碶民间剪纸(传统美术)
传承基地:高塘小学 传承人:张其培 胡维波
新碶民间剪纸具有悠久的历史传统、广泛的群众基础和深厚的地域特色,剪纸题材广泛,内容丰富,主要反映了人们吉祥、如意、安康、幸福的审美追求和美好的祝愿。本地民间剪纸主要有花样、窗花、礼花、祭祀花等形式,主要工艺流程为构思、起稿、定稿、剪刻、成品、装贴。高塘小学从1987年开始开展校园剪纸教学活动,一直坚持到现在,被教育部门定为剪纸特色学校。2007年曾被定为市级非物质文化遗产青少年传承基地,2009年被定为北仑区非物质文化遗产传承基地,学校为社会培养了大量的剪纸爱好者。剪纸艺人张其培是新碶剪纸的领头人,20多年来不仅自己坚持创作并进行研究,有好多作品参加省、全国各级剪纸展览并获奖:《好日子》获华夏风韵剪纸艺术展金奖、《古宅新韵》获浙江省民俗风情剪纸艺术展一等奖、《戏曲人物》获中国剪纸世纪回顾展三等奖等。有的作品还被博物馆收藏,如《好日子》被国家博物馆收藏、《逛港城》被华夏剪纸博物馆收藏等。

锡器制作技艺(传统技艺)
传承基地:新碶街道紫荆社区 传承人:贺信华
锡器制作是旧时的传统手工技艺。新碶贺信华锡匠属于家庭传承。1919年其父贺桂生在新碶老街开设贺仁泰锡业店,是新碶老街独一无二的手工锡艺作坊,直至82岁。民国时期,传承人其父贺桂生曾被邀请到阿育王寺与他人合作制作八仙台大香炉,高1.5米,重1500公斤,高大威武。
打锡器系纯手工制作,主要利用原料锡熔点低,容易制成各种容器的特点。锡器造型上讲究紧凑、简约玲珑,收放自然,比例协调。通过造型、装饰、质地肌理等艺术手段来体现作品内的韵味和意蕴。本地锡器品种大致分为祭祀用品和生活用品。

木杆秤制作技艺(传统技艺)
传承基地:柴桥街道文化站 传承人:郑银娥
古镇柴桥早在明清年代即形成街市,每逢农历“一六”大市,“三八”小市,老街长1335米,宽7-8米,拥有百年老店及老字号50多家。由于柴桥是原镇海江南地区商贸重镇,建国前商贾交易多用木制杆秤,从而衍生了百年老秤店“董复兴秤店”。 木制杆秤按秤杆长短及秤砣大小分大、中、小三种型号,用铜盆替代秤钩的曰“铜盆秤”。大号杆秤一般可秤重300市斤,最小戥子秤杆如象牙筷子,只能秤1-2市斤,多用于中药房抓配中药。旧时,木制杆秤是农家必备生活用品。由于木杆秤应用范围广,其形状象龙,所以有些人家视秤为吉祥之物,用于镇邪而供奉于正间堂内。

灵峰寺葛仙翁信俗(民俗)
传承基地:灵峰寺 传承人:释可善
以北仑灵峰山为祖庭的葛洪信仰是浙东地区最有代表性、最有广泛性群众信俗。他不同于宗教,没有严格的传承和经典,但是他保留最原始多神崇拜和医药崇拜的遗迹,并且有良好道德教育示范。灵峰寺葛仙翁信仰由香期、坐夜、点庚申灯、取丹井仙水、请葛牒、顶牒、朝圣母等构成。灵峰寺葛信仰具有传承的悠久性,地域的广阔性,信众的广泛性,佛道合一的特殊性,风俗的古老性,地域特色的代表性,具有民俗学价值、宗教学价值、医药学价值和医疗的民本思想、孝文化伦理价值、历史学价值和现代旅游学的价值。

纱船(民俗)
传承基地:春晓镇慈岙村 传承人:王志初
春晓纱船,又称旱船,始于清朝光绪年间,已有200多年历史。春晓镇位于象山港口、东海之滨,自然形成了一种用彩船庆祝捕捞、盐业丰收。春晓镇背山面海,船在解放前是当地人重要的生产工具和交通运输工具,村民出海时希望一帆风顺,回来时希望满载而归,当地人自古以来就将船作为吉祥物,每逢踩街、闹灯会、庙会等总要进行“走纱船”表演,以此寄托美好愿望。50年前,纱船渐渐淡出人们的视野。春晓镇为保存、发展这一民间民族文艺,当地10位老人筹资2万元,凭记忆复原了一艘古纱船,并组建了一支纱船队进行巡回表演。

 

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